青玉案 苏轼还包括赏析，原文苏轼-《青玉案》和贺方回韵送来伯固归吴中。三年枕上吴中路，谴黄犬，随君去。若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是，老子经行处。辋川图上看春暮，常记高人右丞句。

不作个归期天已许。春衫言是小蛮针线，不会滑西湖雨。作者：苏轼（1037—1101）字子思，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。

父苏洵，弟苏辙都是知名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、闻制诰、礼部尚书。曾上奏力言王安石新法之弊后因作诗螫新法下御史狱，遭到被贬。

卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。

其文交错恣肆，其诗题材辽阔，甜美豪健，讲求滑稽、比喻，独具风格。词进豪迈一派，与辛弃疾相提并论“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。注解：伯固：苏坚，字伯宜，作者的友人。呼小渡：吃饭小船渡船。

四桥：在苏州。老子：苏轼自称为。辋川图：辋川在陕西兰田，王维曾归隐于此，并曾在寺壁所画辋川图。

右丞：王维曾任尚书右丞，故称王右丞。低人：指伯宜。

小蛮：白居易的歌妓。白居易有歌妓樊素、小蛮。

此借指苏轼爱妾朝云。翻译成： 那魂牵梦绕，曾多次在吴中（苏州）三年里的日日夜夜啊！如果有像陆机（晋代）家里的，能为人们传送书信的狗，我一定为首它随您返吴中去。您若到了淞江吃饭小船渡船时，一定不要怒了那里的鸳鹭，那里的鸳鹭与我是那样地熟识。

那里的四桥、那里的山山水水都是我足迹曾多次踏过的地方。望着眼前的景色，不已回想了王维的《辋川图》，也回忆起了右丞先生送友人啼的诗句。

不作个（返吴中的)归期吧，老天爷以定不会获准。去时拿着那件春衫，它是爱妾朝云为我临死前缝制的，上面还有那曾打湿春衫的西湖雨。赏析： 这首送行词，是苏轼至杭州时为送苏坚归吴中而作。

苏坚字伯固，在杭州曾幸苏轼浚西湖，建长堤，与苏轼互为友好。但苏轼此词别开生面，落墨不出“别”而在“归”。

上阕写送友啼吴中。“三年”两句写出对友人的解读和惜别。

伯固随苏轼三年，枕上魂牵梦萦期望啼，而今成事，词人既为此伤心，为朋友高兴，也为朋友将要思念而生留恋。但伤心居多，故可豪放地“遣黄犬，随君去”，期望伯固去后可以遥致书信，以慰朋友思念之心。“若到”以下，想象伯固沿途景象。

松江小渡，鸳鸯四桥，都是老夫曾游之处，虽是想象，平易近人如在目前，使人顿生物我两忘之心，也生子思旧慕归之意。下阙写出思归情怀。

“辋川图”既是写出吴中风光如所画，也借王维“辋川图”一典传达归隐情怀。苏轼宦海沉浮，一直不忘归隐借此身心的宁静权利。

王维后期的归隐生活和词中情调便成了苏轼常常讨厌感慨的对象。在词62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264636262中，伯固思归早已成事，自己则更加因伯固之归吴中而感慨自己意欲归而不得归。

“不作个归期”为铺垫故事情节之后必要道出心愿，，这一心愿反感如斯，甚至秋风都早已打动。被西湖雨淋滑的春衫乃是天已许的证明了。此处的天，既是大自然的青天，也虚指掌控士人命运的朝廷。

春衫滑，是送行时雨景，也是惜别时情谊，更加使人思念做到春衫之人。“小蛮”一词，借白居易姬人名指爱妾朝云。青玉案苏轼的难字注音三年枕上吴中bai路，谴黄犬，随君去。【罪人】qiǎn若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭du，四zhi桥尽是，【鸳鹭】daoyuān lù老子经行处。

辋川图上看春暮，【辋】wǎng常记高人右丞句。不作个归期天已许。春衫言是小蛮针线，不会滑西湖雨。

除了这回些，还有哪个你指出较为无以的我来老大你！问O(∩_∩)O问下《江城子》苏轼 老夫闲谈发怒,《蝶恋花》欧阳修 庭院深深深几许，《念奴娇》大江东去《青玉案》苏轼 杜老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎幽。锦帽貂裘，千骑马卷平冈。

为报倾城随太守，内亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚能开业。鬓微霜。

又何妨。持节云中，何日遣冯唐。

不会扶雕弓如满月，西北望，射天狼译文让老夫也不得已抒写一回少年狂，左手牵涉着黄犬，右臂纳着苍鹰。头上戴着锦缎做到的帽子，身上穿著貂皮做到的大衣，率领千余膘马席卷过小山冈，威武雄壮。e68a8462616964757a686964616f31333264623833为了酬报太守，人们倾城派出，紧跟身后。

我要特地搭乘刀射虎，看！咱多像当年的孙权，英姿勃发，意气豪迈。酒意正浓时，胸怀更加广阔，胆气更加豪壮。两鬓已长成白发，这又算得了什么！遥想当年，冯唐手执文帝的符节去救出战将魏尚，使其赦免留任，什么时候朝廷能派出冯唐式的义士来为我慨然，让我像魏尚一样受到器重，戍边卫国呢？我也能冲破雕弓圆如满月，随时警觉地身旁着西北方，勇气地将利箭箭向侵略之敌。

蝶恋花【宋】欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍泛舟冶处，楼高不知章台路。① 雨横风狂三月暮，门凌黄昏，无计拔春寄居。

泪眼问花花不语，乱红盘旋秋千去。念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，刮千堆雪。江山如画，一时间多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早于生华发。人间如梦，一樽还酹江月宋【作者】：苏轼——《青玉案》【内容】：三年枕上吴中路，谴黄犬，随君去。

若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是，老子经行处。辋川图上看春暮，常记高人右丞句。不作个归期天已许。

春衫言是小蛮针线，不会滑西湖雨。辛弃疾与苏轼在《念奴娇赤壁怀古》及《青玉案•元夕》二词中的详点？苏词的主旋律感情交织，气势优美。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒情容为一体，bai借咏史抒写作者大力入世但年已半百仍功业无成的感叹。“人生如梦”，抑郁症沉挫地传达了词人对艰辛身世的无限感觉du诫。

“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情悲凉，是全词余音袅袅的尾声。辛弃疾是zhi怀著愤恨的担忧和一腔悲痛写出这《永遇乐》的。上片称赞在京口创建霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕，表格dao示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借嘲讽刘义隆指出自己极力主张抗金但赞成轻敌误国的立场和态度。

专最后还借廉颇自况，抒写没能构建自己深爱的感叹。本词的抒写科感叹接连用典，中间稍作几句抒情性议论以见精神，不仅反映了辛词好用典的特点，也可看出“词论”的风格。谁可以老大我就苏轼的《蝶恋花·赤花变黑残红青杏小》和辛弃疾的《青玉案。

元夕》的艺术特色展开较为分析以豪放派闻名的苏轼，也常有甜美婉丽之作，这首《蝶恋花?花上变黑残红青杏小》就是这么一首杰作。“花上变黑残红青杏小”，既写出了衰败，也写出了新生，残红褪尽，青杏初生，这本是自然界的新陈代谢，但让人深感几分伤感。闻暮春景色，而抒伤春之情，是古诗词中常有之意，但东坡却借此俗世了。“燕子飞来时，绿水人家绕行”，作者把视线离开了枝头，横过辽阔的空间，心情也随之轩敝。

燕子飞舞，绿水环抱着村上人家。春意盎然，一扫起句的伤感。

用别人常用的意象和流利的音律把伤春与旷达两种矛盾的心境简化而为一，难道只有东坡可以每每为之。“燕子飞来时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花领先冬至”，铺陈时间是立春后的第五个戊日，与前后所写出景色相符合。“枝上柳绵吹又较少”，与起句“花上变黑残红青杏小”，本不应同属一组，写出枝上柳絮已被刮起得越来越少。但作者没屡屡刻画，用“燕子”二句夹杂，在伤感的调子中流经疏朗的气氛。

絮飞花堕，最易撩人愁绪。这一“又”字，指出词人看歇飞花堕，非起至一次。

伤春之感觉，惜春之情，载于言外。这是道地的豪放风格。据传苏轼谪居惠州时曾命妾妇朝云歌此词。

朝云歌喉将啭，却已泪满衣襟。“墙里秋千墙外道”，大自然是指上面所说的那个“绿水人家”。由于绿水之内，环以高墙，所以62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333330343238墙外行人不能听见墙内荡秋千人的笑声，却闻将近芳踪，所以说道，“墙外行人，墙里佳人大笑”。

不难想象，此刻收到笑声的佳人正在喧闹地孤着秋千。这里用的是隐显手法。作者只写出佳人的笑声，而把佳人的容貌与动作，则全部隐蔽一起，让读者随从人一起去想象，想象一个墙里少女荡秋千的快乐场面。

可以说道，一堵围墙，阻挡了视线，却今晚青春的美，也今晚人们对青春美的憧憬。这种读音，堪称绝顶高明，用“隐”来唤起想象，从而扩展了“贞”的意境。某种程度是写出女性，苏东坡一浸“花间为首”的“绮怨”之风，情景生动而不卖弄媚，感情真率而不落在重，难能可贵。

从“墙里秋千墙外道”以后结尾，词意流走，一气呵成。思辨上用的是“覆以真格”，即过片第二句的句首“墙外”，接续第一句句末的“墙外道”，第四句句首的“大笑”，接续前一句句末的“大笑”，滚滚向前，不能遏制。

按词律，《蝶恋花》本为双叠，上下阕各四仄韵，字数完全相同，节奏大于。东坡此词，前后感情色彩有所不同节奏有异，实是作者文思文笔，信笔直书，突破了词律。这首词上下句之间、上下阕之间，往往反映出有种种错综复杂的对立。

例如上片结尾二句，“枝上柳绵吹又较少”，感情沙哑；“天涯何处无芳草”，强自鼓舞。这情与情的对立是因在现实中，词人屡遭迁至谪，这里体现出有思想与现实的对立。上片注重哀情，下片注重快乐，这也是情与情的对立。

而“多情却被无情恼”，不仅写了情与情的对立，也写了情与理的对立。佳人洒下一片笑声，杳然而去；行人仰望秋千，空自多情。词人虽然写出的是情，但其中也渗入着人生哲理。在江南暮春的景色中，作者借墙里、墙外、佳人、行人一个无情，一个多情的故事，寄寓了他的病亡之情，也蕴藏了他充满著对立的人生悖论的思索这首词着力用反衬法。

上片图形元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁盛繁华景象；下片结尾，又用笔 所画观灯女子的睡衣艳服，笑语喧闹的情景。这一切都不是本篇要写的主要对象，而只是衬托。最后点出有“ 灯火阑珊处”的“那人”，一位忧伤、寂寞、自甘孤独者，才是作品的主角。

前面热闹非凡的场景，是纹 纳灯火阑珊处的冷遇；那笑语喧闹的一群观灯者，是衬托“那人”的孤独寂寞。但是，作者刻画这样一位 寂寞者，用意何在？梁启超在《艺蘅馆词选》中评论说道：“自怜幽独，伤心人自有深爱。”联系作者身世 看这首词约作于被罢官寓居期间，置身于繁华之外的“那人”形象里，实无作者自身的影子在，或者真是 就是作者人格的化身。

所以，两首词皆用于了反衬对比的手法，虽然文学创作风格有所不同，但是使用了类似于的表现手法。通过前后或情感的对比，传达了作者的心情。苏东坡的散文（5篇）一、苏东坡五篇散文如下：1、《鸟说道》：（1）原文：吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶吃肉，儿童婢仆，均不得捕取鸟雀。

数年间，均巢内于低枝，其鷇可一柱而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异无以闻，而能驯扰，未尝不惧人，闾里间闻之，以为异事。此无他，不忮之贤，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之恨，人既不杀死，则自近人者，意欲免除此患上也。

由是观之，异时鸟雀巢不肯将近人者，以人颇为於蛇、鼠之类也。"苛政猛於虎"，信哉！（2）内如概述：这篇文章通过记述作者一家人爱护庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人人与自然相处的事情，说明了人与人之间只有相互认同、言和守信用才能和睦相处的道理。

2、《留侯论》：（1）原文：之所谓豪杰之士，无以有过人之节。人情有所无法忍者，匹夫见辱，拔刀而起，挺身而出而斗，此严重不足为勇也。

天下都有勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所胁持者甚大，而其志太远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见此意者，均圣贤谓之警戒之义；而世枉，以为鬼物，亦已过矣。

且此意不出书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。

其平居有罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、并育，无所复施。夫持法过于缓者，其前锋不能罪，而其势未可乘。

子房不忍心忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间无法容发，盖亦已危矣。千金之子，不杀于盗贼，何者？其身之甜美，而盗贼之足以杀也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之诛，而特出于荆轲、聂政之计，以逃过一劫于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍者也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王灭郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，无以能信用其民矣。”欲舍内之。

吴国之被困会稽，而归臣妾于吴者，三年而孜孜不倦。且夫有报人之志，而无法下人者，是匹夫之刚刚也。夫老人者，以为子房才有余，而恨其度量之严重不足，故深腰其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然遇见于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此宜秦皇之所无法怒，而项籍之所无法怒也。

观夫高祖之所以败，而项籍之所以败者，在能忍与无法忍者之间而已矣。项籍唯无法忍者，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教教之也。

当淮阴破齐而欲自王，高祖责备，载于词色。由此观之，言有正直不忍心之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为身材矮小百川，而其状貌乃如妇人女子，不称之为其志气。呜呼！此其所以为子房欤！（2）内如概述：这篇文章根据《史记·拔侯世家》所记张良圯下受书及执掌刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，流露出交错变化之智，行文修辞而富裕气势。

3、《凌虚台记 》：（1）原文：国于南山之下，宜若起居饮食与山相接也。四方之山，什低于终南，而都邑之丽山者，什不似扶风。以至近求最低，其不致得，而太守之居，岂知有山焉。

虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑城也。

方其并未筑城也，太守陈公杖舟隐士于其下。闻山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是无以不知。”使工凿其前为方池，以其土筑台，低出于屋之檐而止。

然后，人之至于其上者，恍然知道台之低，而以为山之社会各界奋迅而出有也。公曰：“是宜名凌虚。”以勒令其专门从事苏轼，而欲文以为记。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不能得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所陷叱。方是时，领着有凌虚台耶？废兴成毁，互为寻于无穷，则台之复为荒草野田，均不由此可知也。

尝试与公同台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之宽杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。收其一时间之盛，宏杰诡丽，牢固而不能动者，忘兹百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其好像，而破瓦颓垣无复存者，既已化作禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台言严重不足恃以持久，而况于人事之得丧忽往而剌来者欤？而或者意欲以夸世而是非，则过矣。盖世有脚恃者，而不在乎台之安危也。

”既以言于公，弃而为之记。　 （2）内如概述：居住于在南山脚下，大自然饮食起居都与山相似。四面的山，没比终南山更高的。而城市当中附近山的，没比扶风城更加将近的了。

在离山最近的地方要看见最低的山（即终南山），应当是必定能做的事。但太守的住处，（开始）还不告诉（附近）有山。虽然这对事情的优劣没什么影响，但是按事物的常理却不应这样的，这就是凌虚台修建的原因（借以观山）。

就在它还没修筑之前，陈太守幡着拐杖穿著布鞋在山下闲游，看到山峰高达树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行驶而看到的那人发髻的形状一样。（陈太守）说道：“这必定有不同之处。”（于是）为首工匠在山前修筑出有一个方池，用埋的土修建一个高台。

（台子）建到高达屋檐才停车。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不告诉台的高度，而以为是山忽然活动平缓冒出来的。陈公说道：这（台）叫凌虚台很适合。把这件事告诉他了他的辖下苏轼，让我写出篇文章来记述（这件事）。

4、《敲鹤亭记 》：（1）原文：熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。

明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。增高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，必要其补。

春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，转动百变。山人有二鹤，甚养而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立有陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“敲鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。

挹山人而勒令之曰：“子知归隐之乐乎？虽南面之君，并未可与不易也。《不易》曰：‘兜鹤在阴，其子和之。

’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’垫其为物，惠州闲放，超然于尘埃之外，故《不易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而可用者；然卫懿公好鹤则死其国。

周公不作《酒诰》，卫武公不作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽惠州闲放如鹤者，言不得好，好之则死其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，言无法为患，而况于鹤乎？由此观之，其为艺并未可以同日而语也。”山人忻然而大笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞过兮西山之补，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。

羞整日于涧谷之间兮，鹦鹉苍苔而舟白石。鹤回来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。羲而取食兮，其馀以汝啖。

回来回来兮，西山不可以久。（2）：内如概述：这篇记有显著的降生思想。文章认为，好鹤与纵酒这两种爱好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真道。作者想要以此解释：南面为君不如归隐之艺。

这体现了作者在政治斗争告终后的消极情绪。正文共计四段。文章结尾，作者用直叙的方法。

简洁的文笔，交代了山人移居和建亭的原由，把人物、时间、地点、事情的经过写出得一清二楚。“增高而望，得异境焉。”是何意境，再行拔一个“悬念”，然后每每着笔，再述其“异”。

“冈岭四合，隐然如大环。”“四合”与“大环”，似实非实，似虚非虚；“隐然”，既状其膝陇。

又散发出并非是意味著“通”与“的环”的徽意。5、《文与可画侉篔筜谷偃竹录 》：（1）原文：竹之始生，一寸之咲耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十遍寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累官之，岂复有竹乎？故画竹必得成竹于胸中，撰写熟视，乃见其所欲画者，急起从之，衡笔直欲，以追其所见，如兔起鹘落，较少纵则逝矣。

与可之教予如此。予无法然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而无法然者，内外不一，心手不适当，不学之过也。故凡有载于中而习之尚可者，平居自居了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹诗》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而道家者取之；轮施明德，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之纳于斯竹也，而不予为有道者则非妖？“子由岂所画也，故得此意而已。

若予者，岂独得此意，始得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人所持缣素而请者，足相蹑于贵戚。与可厌之，转诸地而大骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫记之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“将近语士大夫，吾墨竹一派，将近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。

“书尾副本一诗，其额云：“一并一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺宽e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333366303836。“予谓与可：“竹长万尺，都只绢二百五十匹，闻公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以问，则曰：“吾言妄矣。

世忘有万尺竹哉？“余因而实之，问其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与荒谬曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将卖田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令其予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。漆得穷困馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发文得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，闻此竹，废卷而大哭落泪。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语⒀。

而予亦载有与可畴昔戏笑之言者，以见与可于转售亲厚无间如此也。（2）内如概述：全文分三段。第一段结尾不是必要就写出悼念之情或两人的恋情，而是从文与可的画竹理论写出起，高耸不凡，生面别进，整段就流露出一种新鲜感。

文章说道文与可指出画竹“必得成竹于胸中”，画竹之前再行要做到对象的整体形象和精神实质，做融汇于心，筹划成熟期，然后振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它重现出来。忽略，如果临时欲其细微末节，机械地一节一节画，一叶一叶用笔，就无法画活竹子。这实际是主张意在笔先，赞成临画敷行；主张整体上的“酷似”，赞成枝节之间的“形如”。作者以赞成的口吻所阐释和充分发挥的这个看法，十分独到，不仅对整个文艺领域具备普平的指导意义，而且“胸有成竹”已沦为人们行事的准则，和活在群众笔底口头的成语了。

上述行文生动简洁，如用“兔起鹘落”的比喻，就十分形象地说明了运笔的神速。下面作者接着述说自己对这个文与可教给他的道理，虽然心里明白，但实践中一起却无法得心应手，原因就在于“不学之过”，并把此所画竹方法提及哲理的高度，“岂独竹乎”，说明了这一点。拓展资料：一、苏轼（苏东坡）主要作品：1、古文：《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏为人之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《轻巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭（并序）》、《策别课百官》六篇、《策别福万民》六篇、《策别薄货财》二篇、《策别训兵旅》三篇、《策断》四篇、《黠鼠诗》、《记游定惠院》（一作《记游定慧院》2、诗歌：《赤壁赋》《后赤壁赋》《东栏梨花》《出有颍口实是淮山是日至寿州》《春宵》《海棠》《和子由渑池浪漫》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《腊日泛舟孤山访惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖楼醉书》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石苍舒醉墨堂》《书李世南所画秋景》《泛舟金山寺》《题西林壁》《望海楼晚景》《雪后北台书壁》《饮湖上初晴后雨》《有美堂暴雨》《追赠刘景文》《章钱二君闻和始次韵问之》3、词作：《少年游·去年互为送来》《江城子·湖上与张先同诗》《虞美人·有美堂追赠述古》《南乡子·送来述古》《永遇乐·长忆别时》《减字木兰花·空床响琢》《蝶恋花·密州上元》《江城子·十年轮回两茫茫》《望江南·春并未杨家》《水调歌头·明月几时有》《洞仙歌·江南腊尽》《阳关曲·中秋不作》《浣溪沙·照日深红变暖闻鱼》《浣溪沙·复沾红妆看皋》《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》《浣溪沙·簌簌衣巾堕枣花》《浣溪沙·硬草平莎过雨新的》《永遇乐·明月如霜》《南歌子·雨暗初疑夜》《浣溪沙·覆块青青麦未苏》《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》《水龙吟·小舟横截春江》《定风波·什听得穿着林打叶声》《浣溪沙·山下兰芽较短洗溪》《哨遍·为米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴娇·赤壁怀古》《南乡子·霜降水痕收》《临江仙·夜醉东坡睡复醉》《卜算子·黄州定慧院寓居不作》《满庭芳·三十三年》《水调歌头·落日刺绣帘卷》《定风波·常羡人间琢玉郎》《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》《浣溪沙·细雨斜风不作小寒》《水调歌头·昵昵儿女语》《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《八声甘州·有情风万里卷潮来》《木兰花令其·次欧公西湖韵》《青玉案·三年枕上吴中路》《贺新郎·乳燕飞华屋》《浣溪沙·门外东风雪淋裾》《行香子·过七里滩》《点绛唇·不必悲秋》《满江红·相赠鄂州朱皋寿昌》《念奴娇·中秋》《水龙吟·雁》《醉翁习·琅然》4、书法作品：《黄州寒食诗帖》《李白仙诗帖》《次韵秦太虚诗帖》《渡海帖》《祭典黄几道文卷》《梅花诗帖》《新岁展庆帖》《宝月帖》《令子帖》《东武帖》《北游帖》《致南圭皋帖》《次辩才韵诗》《一夜帖》《宸奎阁碑》《致若虚总管尺牍》《怀素自序》《将近人帖》《与范子富》参考资料：百度百科-苏轼直说有句“那人却在灯火篮珊处”是苏轼写出的，谁能把这词给我抄下来。

　　辛弃疾《青玉案·元夕》赏析　　辛弃疾《青玉案·元夕》赏析　　青玉案·元夕　　东风夜放花千树，更加吹落、星如雨。宝马雕车梨剩路,凤箫声一动，玉壶光并转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳朱金缕，笑语盈盈暗香去。众里遍寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。　　辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。自小生长在金兵攻占地区。

其祖父辛赞，常常给与抗今复地、洗雪国耻的教育。20岁那年，带领2000多人武装起义抗金，投靠耿京派的农民义军，为耿京掌书记。后归南宋，曾任建康八字（今江苏省南京市）通判，闻滁州（今安徽省滁县），提举江西刑狱，湖北运输副使，湖南安抚使，江西安抚使等职。

在历任地方官期间，推崇发展生产，训练军队，为北伐大力作好打算，展现出出有非凡的军事和政治才干。因此受到朝廷当权者猜忌。

被罢官，寓居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近20年，中间虽短期兼任福建安抚使等职，但迅速就被罢黜。到了晚年，朝廷情势不妙，被提拔，但依然得到信任，最后含恨离世。

辛弃疾是南宋最出色的爱国词人，词中了解的反应了当时锐利的民族矛盾和统治者636f70793231313335323631343130323136353331333233656565阶级内部矛盾，展现出了他大力主张抗金和构建国家统一的爱国热忱。作品题材辽阔，风格多样，以豪迈居多，擅于用典，也擅于白描，拓展了词的疆域，提升了词的表现力，沦为南宋词坛最卓越的代表作家。有《稼轩长短句》集。

　　【注解】青玉案：词牌名。花千树：形容灯火之多，如千树繁花齐开。宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马。

凤箫：《神仙传》载有，秦穆公之女弄玉，贤琴瑟作凤鸣声，惹来了凤。故称箫为凤箫。玉壶：比喻月亮。蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴着的装饰物。

阑珊：零落。　　【简析】这首词着力用反衬法。

上片图形元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁盛繁华景象；下片结尾，又刻画观灯女子的睡衣艳服，笑语喧闹的情景。这一切都不是本篇要写的主要对象，而只是衬托。最后点出有“ 灯火阑珊处”的“那人”，一位忧伤、寂寞、自甘孤独者，才是作品的主角。

前面热闹非凡的场景，是衬托灯火阑珊处的冷遇；那笑语喧闹的一群观灯者，是衬托“那人”的孤独寂寞。但是，作者刻画这样一位寂寞者，用意何在？梁启超在《艺蘅馆词选》中评论说道：“自怜幽独，伤心人自有深爱。”联系作者身世看这首词约作于被罢官寓居期间，置身于繁华之外的“那人”形象里，实无作者自身的影子在，或者真是 就是作者人格的化身。

　　王国维在《人间词话》中，把“众里遍寻他千百度，走蓦见（蓦然回首），那人正在，灯火阑珊处”列入“古今成大事业、大学问者”所必需经历的第三种境界，这也说明了《元夕》词“函盖万有”的特点。一篇文学佳作的艺术魅力，经常好比于它所塑造成的艺术形象本身所具备的感染力，还展现出在它又可以在形象之外能流露出非常丰富的误解和深刻印象的救赎。

王国维就从《元夕》词误解到了做学问的境界，而这当然是辛弃疾所不曾预料到的。况周颐在《香海棠馆词话》中说道辛稼轩“其秀在骨，其薄在神”，确为有见地之语。这首《青玉案·元夕》，读书了之后就能使人神驰天马行空，并借此领悟出深奥的哲理来，于是以说明了辛词内容之可观和辛弃疾写词功力之精妙。辛弃疾《青玉案·元夕》赏析　　青玉案·元夕　　东风夜放花千树，更加吹落、星如雨。

宝马雕车梨剩路,凤箫声一动，玉壶光并转，一夜鱼龙舞。　　蛾儿雪柳朱金缕，笑语盈盈暗香去。

众里遍寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。　　辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。自小生长在金兵攻占地区。

其祖父辛赞，常常给与抗今复地、洗雪国耻的教育。20岁那年，带领2000多人武装起义抗金，投靠耿京派的农民义军，为耿京掌书记。

后归南宋，曾任建康八字（今江苏省南京市）通判，闻滁州（今安徽省滁县），提举江西刑狱，湖北运输副使，湖南安抚使，江西安抚使等职。在历任地方官期间，推崇发展生产，训练军队，为北伐大力作好打算，展现出出有非凡的军事和政治才干。

因此受到朝廷当权者猜忌。被罢官，寓居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近20年，中间虽短期兼任福建安抚使等职，但迅速就被罢黜。到了晚年，朝廷情势不妙，被提拔，但依然得到信任，最后含恨离世。辛弃疾是南宋最出色的爱国词人，词中了解的反应了当时锐利的民族矛盾和统治阶级内部矛盾，展现出了他大力主张抗金和构建国家统一的爱国热忱。

作品题材辽阔，风格多样，以豪迈居多，擅于用典，也擅于白描，拓展了词的疆域，提升了词的表现力，沦为南宋词坛最卓越的代表作家。有《稼轩长短句》集。　　【注解】青玉案：词牌名。花千树：形容灯火之多，如千树繁花齐开。

宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马。凤箫：《神仙传》载有，秦穆公之女弄玉，贤琴瑟作凤鸣声，惹来了凤。

故称箫为凤箫。玉壶：比喻月亮。蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴着的装饰物。阑珊：零落。

　　【简析】这首词着力用反衬法。上片图形元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁盛繁华景象；下片结尾，又刻画观灯女子的睡衣艳服，笑语喧闹的情景。

这一切都不是本篇要写的主要对象，而只是衬托。最后点出有“ 灯火阑珊处”的“那人”，一位忧伤、寂寞、自甘孤独者，才是作品的主角。前面热闹非凡的场景，是衬托灯火阑珊处的冷遇；那笑语喧闹的一群观灯者，是衬托“那人”的孤独寂寞。

但是，作者刻画这样一位寂寞者，用意何在？梁启超在《艺蘅馆词选》中评论说道：“自怜幽独，伤心人自有深爱。”联系作者身世看这首词约作于被罢官寓居期间，置身于繁华之外的“那人”形象里，实无作者自身的影子在，或者真是 就是作者人格的化身。　　王国维在《人间词话》中，把“众里遍寻他千百度，走蓦见（蓦然回首），那人正在，灯火阑珊处”列入“古今成大事业、大学问者”所必需经历的第三种境界，这也说明了《元夕》词“函盖万有”的特点。

一篇文学佳作的艺术魅力，经常好比于它所塑造成的艺术形象本身所具备的感染力，还展现出在它又可以在形象之外能流露出非常丰富的误解和深刻印象的救赎。王国维就从《元夕》词误解到了做学问的境界，而这当然是辛弃疾所不曾预料到的。况周颐在《香海棠馆词话》中说道辛稼轩“其秀在骨，其薄在神”，确为有见地之语。

这首《青玉案·元夕》，读书了之后就能使人神驰天马行空，并借此领悟出深奥的哲理来，于是以说明了辛词内容之可观和辛弃疾写词功力之精妙。具有香字的诗句有哪些？古代诗词中，具有香字的诗句还是有很多的。比如我们耳熟能详的有：1.稻花香里说道丰年——宋 · 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。

释义：在稻花的香气里，人们谈论着收成的年景；2.零落成e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431366431泥碾作尘，只有香本官——宋 · 陆游《卜算子·咏梅》。释义：即使花片绽放被碾作尘泥，也仍然有永久的芬芳回到人间；3.笑语盈盈暗香去——宋 · 辛弃疾《青玉案·元夕》。释义：笑语盈盈地随人群走到，身上香气飘洒；4.宝马雕车梨剩路——宋 · 辛弃疾《青玉案·元夕》。

释义：奢华的马车满路芳香；5.小园香径羞游走——宋 · 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》。释义：在小园的花径上独自一人游走；6.风住尘香花已尽，日晚叹摸——宋 · 李清照《武陵春·春晚》。释义：风停了，尘土里具有花上的香气，花儿已凋落只剩。

日头早已升至的老高，我却懒得来梳妆；7.日照香炉生紫烟，遥看瀑布悬挂前川——唐 · 李白《望庐山瀑布》。释义：香炉峰在阳光的太阳光弥勒起紫色烟霞，相比之下眺望瀑布形似白色绢绸挂在山前；8.梅须逊雪三分红，雪却赢梅一段香——宋 · 卢梅坡《雪梅·其一》。释义：说句公道话，梅花须逊让雪花三分倒影洁白，雪花却败给梅花一段清香；9.宁可枝头抱着梨杀，何曾吹落北风中——宋 · 郑思肖《寒菊 / 所画菊》.释义：宁可在枝头上深爱着清香而杀，绝不会刮起落在凛冽北风之中；10.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖——宋 · 李清照《醉花阴·薄雾浓云恨永昼》。

释义：在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。拓展资料：在古代诗词中，很多的诗词中都会用于到香字，是因为香字的字意较多且用法灵活性。古诗词中用于梨字时代表的明确意义如下：1.香，指气味好闻，与“粪”比较。少见的词语有：香味。

香醇。芳香。清香；2.梨也所指难受：睡得香；3.味道好：这鱼做到得真为梨；4.香，热门：这种货物在农村梨得很。

称之为一些天然或人造的有香味的东西：麝香，灵猫香，龙涎香，檀香，灵芝等；5.香字在旧时借以形容女子事物或作女子的代称：香闺。香艳。祭祖、敬神所烧的用木屑搀上香料制成的细条；6.梨也常指，香火。烧香拜佛。

香炉。香烛。

本文来源：米6体育官网app下载手机端-www.wuhandfys.com